浙江省湖州市吴兴区飞英公园内有一座楼，因六位著名词家的缘聚而得名“六客堂”，分别是苏轼、张先、陈舜俞、杨绘、李常、刘述。其中陈舜俞（1026年—1076年）是湖州人，是北宋著名诗人。

　　陈舜俞一生仕途坎坷，官职虽然不高，但始终关怀苍生、心忧天下，在宋代群星璀璨的星空中，他或许并不起眼，但他的故事，不应被湮没。现在，我们便把他的故事道来。

　　“吾家崛起蓬蒿间”，此语道出陈舜俞的家境。陈舜俞到了入学的年纪，家中却拿不出足够的学费，但陈家十分重视教育，最后典押衣物支持陈舜俞学习。当时湖州文风兴盛，湖州州学由大儒胡瑗主讲，慕其名而来者颇多。陈舜俞师从胡瑗，受益良多。

　　北宋庆历六年（1046年），陈舜俞登进士，嘉祐四年（1059年），他又中制科第一，制科是特别设置的选拔优才的考试，不定期，规格高。陈舜俞为范仲淹欣赏，成为他的女婿，并与欧阳修、苏轼、司马光等名贤往来甚密。

　　陈舜俞一直怀有“学成济民”的理想。他在文学上的成就突出，以至于让人容易忽视他的经世之才。

　　自嘉祐三年（1058年）起，陈舜俞不断向朝廷陈言，阐述“富教相济”的政治理念。这是他面对北宋中期一系列社会问题提出的解决方案。古有“士农工商”的社会分工，各司其职，尽管在古人看来，“四民”有劳心者、劳力者的高下之别，但也认为离开任何一个阶层，社会都不能正常运转，尤其农民为其他几个阶层提供了粮食，从而使其他几个阶层的生存成为可能。

　　北宋社会，“四民”变成了“六民”甚至“八民”，如陈舜俞自己所说，“今之民，士、农、工、商、老、佛、兵、游手合为八，而农居其一”。“四民”之外，老、佛为宗教人士，兵为士兵，北宋始终为冗兵问题困扰，至于游手就是不事生产、游手好闲之徒。原本“四民”之中，农民的产出只需供养另外三个阶层，现在需要多供养四个阶层，这就意味着农民的负担加重了，因此陈舜俞疾呼“生民之困，无甚于农”。

　　陈舜俞认为要解决这个问题，就要让更多人投入到农业生产中，而不是成为寄食者，增加粮食产出并减少消耗，既要“富民”，也要“教民”。而要“教民”当然以儒家礼义为内容，反对佛老之教的扩张。虽然陈舜俞不曾身居高位，但他敏锐觉察到社会弊端，敢于提出自己的方案，视野宏阔，尽展一片为国分忧之心。

　　熙宁三年（1070年），陈舜俞以屯田员外郎知山阴县。他为民请命，请求废除会增加农民负担的政策未能成功，被贬监南康军盐酒税。后遇赦，隐居于枫泾白牛村，日与青山绿水为伴。

　　“爱此原野间，山静溪水绿。人家买良田，岁取十千谷。我耕山下土，所获亦以足。”陈舜俞不羡慕别人的良田千亩，他只需一块很小的、质量也不很好的田养活自己和家人即可。在这首《廉溪》中，陈舜俞表达出自己虽遭贬谪，却清廉无改、刚正无悔。

　　陈舜俞一生正心明道，位卑未泯济民志。于国家，他是出于公心的进言者；于家乡，他是传承“明体达用”的湖学中坚；于百姓，他是“廉不言贫”且“勤不言苦”的清士。

　　陈舜俞去世后，苏轼于悲痛中写下祭文，称他“学术才能兼百人之器，慨然将以身任天下之事”；司马光赋诗吊唁：“海隅方万里，豪俊几何人。百汰求才尽，三薰得士新”。百姓则以陈舜俞的名号“白牛居士”来命名一座水木明瑟的古镇，即枫泾白牛村，以此表达对陈舜俞高风亮节的敬怀。