我喜欢沈从文的一句话，“日头为了给一切生物的热和力，月亮却为了给一切虫类唱歌和休息，用这种歌声与银白光色安息劳碌的大地”。对我来说，起坐中宵，静心屏气，方能从白天纷纷扰扰的日常杂务和散乱思绪中跳宕开来，凝神静气地进入码字状态。家人总是从健康角度加以劝阻，奈何积习难改，只有夜色深沉，万籁俱寂的时候，完全属于自己的精神生活才能从白天的蛰伏状态中苏醒、萌动、生长……

　　近日获庞井君散文集《黑夜之美》一书，于我心有戚戚焉，以此手不释卷，一气读完。

　　“黑夜是生命之美的另一面，简单，神秘，深邃，空灵”“是独立思想播种的田园，是自由精神飞翔的天空”。作者认为，夜色遮蔽了万物之形体，遮蔽了时光之流逝，遮蔽了世俗之烦扰，让人“淡忘了个体之渺小，淡忘了人生之孤寂，淡忘了生命之短暂”。白天呈现为“实”的万物，因为夜色都披上了抽象色彩，进入“虚”的状态，有如传统山水画中逸笔草草的大写意，只可隐约见其大概。白天为阳，夜晚为阴，一阴一阳之谓道，有无虚实之间，黑白二色遂成人世间之底色。大音希声，大象无形，相对而言，白天更世俗更入世，夜晚则易生出尘之思，具有某种神性的色彩。人往往是闹里挣钱，静处安身，若无宁静的心境，则无法体味享受夜晚之美。庄子在《人间世》里说：“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。”然而，世人皆易见有为法，不易见无为法，易见五光十色、热闹繁华的白天之美，不易见万籁俱静、虚寂广漠的静夜之美。

　　哲学需要心灵来体验，卖弄哲学术语概念并非深邃睿智，常常是缺乏生命力的表现。在《黑夜之美》一文中，学哲学出身的作者尽情发挥，却不见其“掉书袋”，学者式的严肃思索与鲜活的审美意象契合，“自由自然，书之旨也”。静夜成为现代都市人破除干扰、打破日常碎片化存在的精神性存在，成为“灵感和创造力的催化剂”。作者在夜里静心读书深思，在远离都市喧嚣的美好大自然中，“让自己的精神向更深处开掘，向更高境界飞升”，在夜里思接千载，“想到了比人生，比社会，甚至比自然更久远、更超越的东西”，大有东坡赤壁东方既白之叹。

　　书中散文细腻深刻地描绘了作者远离都市，在边陲藏区和湘西等地游历的人情自然之美，以及他在当地所经历的丰富“夜生活”——深夜里高度活跃的精神生活，尽情抒发对夜的赞美，散淡中透着古雅的文字，是他多年来白天行路历练，晚上阅读思索而成的生命体验。

　　在八大公山山顶仰望星空、谛听静夜里虫鸣鸟叫的交响曲，涤除心灵的尘埃；在停电的夜晚哲思飞扬，意犹未尽半夜打电话给叶秀山先生请教；以采虫草之名行特别之举，在高原的深夜中迸发出生命之歌，唱给山里有生命的、无生命的一切存在；在安多寺遗址，“穿行于断壁残垣之中，见墙石斑驳，见苍松壁立，荆草密布，雉走狐奔，野鸟飞鸣，仿佛在另一个世界游走，念昔日繁盛，已成陈迹，不禁悲欣交集，沉郁万千”“驱车坝上行，群峰如浪涌。夕阳残雪里，枯草乱风中。寒气侵入骨，豪气荡其胸。雉鸣惊飞去，兔走却从容。暮色渐环合，一剪山峦影。不知身何处，人融淡墨中”……这些文字清新明丽、古朴典雅，颇得明清笔记体之精髓，形质兼美地体现了作者基于自身哲学素养、审美体验和价值观而形成的复杂丰富生命感受，这些思考，经由文字技艺磨炼而为个体生命体验赋形。

　　“大雪盈门待阿谁？一灯如豆破幽微。漫移诗书抬望眼，半窗明月半窗梅。”尤喜《山中过年》中作者所作的这首小诗。《小城夜思》《到八大公山去》《山中过年》等散文成熟练达，既有纯粹的哲性思考，又有泛着诗意的情感抒发和对大自然的深情描绘。

　　静夜里，掩卷之际，不由想起“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。静夜，用它高度抽象、化繁为简的能力，遮蔽浮华，“静静地过滤着我所经历的自然、人生和社会中的诸多事情，人生如初，一切仿佛回到了绝对的纯净和本真，无限的未来正在那里萌动生长……”