打开卫星地图，聚焦长江与大别山，不难发现一个县邑——湖北黄梅。从大别山走向看，黄梅以西的山脉是西北走向，与长江并行；黄梅以东的山脉是东北走向，也与长江并行。山形、水势，在黄梅出现转折，构成一个节点，而邑中重镇濯港，恰好位于节点之上，这是人杰地灵、风景秀美的鱼米之乡。

　　一

　　清晨，太阳缓缓升起，霞光洒满大地。

　　走在濯港老街上，映入我眼帘的是一派繁华景象。这条主街，与105国道重叠，车辆南来北往，川流不息；街道两边徽派房屋鳞次栉比，青砖黛瓦马头墙，与水面倒影相辉映，好似一幅水墨画卷。人行步道上，男女老幼熙来攘往，或上班，或上学，或办事，各自奔忙。

　　吃早餐，濯港人叫过早。在此过早，以吃米粑为宜，吃着香甜可口的米粑，喝一碗粥或豆浆，配上一碟小菜，何其惬意。

　　“弯到濯港吃大粑”，这是黄梅流行的一句俗话，说的是黄梅人宁愿多走路，也要到濯港品尝大粑。濯港大粑，由大米磨成粉做成粑，纯大米制成叫米粑，掺和菜或苕，就叫菜粑、苕粑。濯港人四季做粑，诸如黏米粑、糯米粑、芥菜粑、苕粑、荞麦粑等，依照物产季节及不同需要而制作。比如，芥菜粑用于防治生疮，糯米粑晒干储藏，便于冬日食用。

　　濯港大粑大受欢迎，关键在于香甜可口、价廉物美，归根到底是这片土地的馈赠。洪荒时期，这片土地多半隐藏于九江之中。上古九江而非今日九江，据《汉书·地理志》记载，长江在黄梅境内分多个支流汇入彭蠡泽，故有九江之称。《尚书·禹贡》所提到“九江孔殷”“九江纳锡大龟”，其故事就发生在黄梅。随着时间的流逝，水流裹挟泥沙，这里便形成了一片冲积平原。

　　正是得天独厚的自然环境，使濯港成为鱼米之乡，物产丰饶，人杰地灵。肥沃的土地，适宜种水稻，亩产历来很高；种瓜果、蔬菜，拿出少量田地，就能满足自家所需。河湖沟汊，处处见鱼虾，随时可捕捞。若不出现江河溃堤，濯港几乎旱涝保收，仓廪充足。

　　大自然，不仅给予濯港丰厚的物产馈赠，而且幻化出一道道的靓丽风景：春天，大片的油菜，从绿油油到金灿灿，恰似春姑娘更换时装，令人赏心悦目，神清气爽；秋天，无边的水稻，从稻花飘香到遍地金黄，给人带来丰收的喜悦与希望。

　　过了早，沿街南行，不一会儿便来到了离母墩。这是唐代高僧弘忍出家之处，后人在此建有寺庙，以资纪念。弘忍生于濯港，入佛门后传承达摩禅学，创立东山法门，被奉为中国禅宗五祖。弘忍晚年拟将衣钵传给弟子，就让他们写诗以观其道行。弟子神秀在墙壁题诗曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弟子慧能则随口吟诵：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍认为慧能悟得更透，于是将衣钵传给慧能。

　　生活千姿百态，人心不免受外界诱惑，惹上尘埃。品读这两首诗，我有所感悟：只要时常将心灵的灰尘打扫，就会多些宁静，少些烦恼。

　　二

　　犬吠鸡鸣，炊烟升腾。在乡村，这种场景随处可见，并不新鲜。

　　然而，很久以前，濯港这片土地就升起了第一缕炊烟，着实令人感到自豪与惊喜。

　　1993年在兴修京九铁路过程中，于濯港焦墩地下挖掘，竟然发现了一条卵石摆塑龙和一些生活陶器。一时间，考古界为之震动，经权威机构鉴定，这条石龙约有六千余年历史，不愧为“长江流域第一龙”。石龙摆放之处为祭祀场所，由焦土（类似水泥）铺筑，仅此，也是了不起的成就。看来，濯港这片故土很早就升起第一缕炊烟，迎来了第一缕文明的曙光。

　　如今，濯港农家大都用上天然气或液化气，只有少数老人还在烧柴火做饭，一则出于习惯，二则出于节俭，故而还有炊烟升起。或许哪一天，柴火终究被天然气、液化气或电取代，但只要有人居住，就有人间烟火的味道。

　　“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜……”循着黄梅戏的唱腔，我走进了濯港丁字街村。只见村口的老树下，两位中年男女正在对唱，三位老年人拉二胡伴奏，还有一些村民围观。唱戏的颇为入迷，声情并茂，有模有样，拉二胡的也非常投入，摇头晃脑。乍一听，以为他们是专业演员，一打听才知道，他们都是这里的村民，只是喜好弹唱，自娱自乐，丰富业余生活。

　　黄梅也是黄梅戏之乡，“一去二三里，村村都有戏。”说到黄梅戏，与明代大儒瞿九思颇有渊源。据史料记载，瞿九思出生于濯港瞿大垅村，是知名理学家，且精通音律，他搜集编纂的《化民成俗歌》，当时就为乡民所传唱，为后来黄梅戏的演化与发展开了先河。

　　“盛世无饥馁，何须耕织忙。”这是《红楼梦》中林黛玉的诗句，也是曹雪芹所向往的美好愿景。其实，曹雪芹所处的康乾盛世，并没有消除饥馑。也只有在今天，因为科技进步与社会发展，美好的愿景得以实现，农民可以在衣食无忧的条件下，开心地娱乐休闲。

　　当然，衣食无忧之外，人还有更高的追求。自古以来，濯港人注重耕读传家，孕育出不少英才。且不说南宋时期濯港刘氏家族“一门四进士”，也不说明清时期濯港涌现出瞿九思、喻文鏊等文化名家，就说改革开放之后，从濯港走出的各类英才不计其数。

　　三百六十行，行行出状元。从这里走出去的学子能人，在各自领域崭露头角，大显身手。泥瓦匠、种田人出身，经过摸爬滚打，辛勤打拼，成为企业家的大有人在。事业有成的他们对故土常怀感恩之心，并热情回报家乡。栗林村就有一位农民企业家，出资打造了颇具“水乡特色、吴楚风情”的太白小镇。

　　太白小镇村庄环抱，田畴阡陌，绿树成荫，亭台楼阁，小桥流水，一栋栋明清风格的房屋与优雅别致的园林相映成趣；还有农耕文化博物馆、黄梅大戏台、植物迷宫、花卉苗圃观赏区、民宿酒店等。这种将自然与人工、传统与现代、生态与生活、文化与旅游相融合的景观，充分展现美丽乡村之魅力，吸引游客观光体验，流连忘返。

　　三

　　一方水土，养育一方人。

　　濯港的土，肥沃，温厚；濯港的水，灵动，清秀。

　　考田河发源于黄梅县北山区，河水南流而下，在濯港桂坝地段一分为二，一支向东流入龙感湖，一支向西流入太白湖。

　　考田河前身叫寻水，夏朝时有个斟鄩方国，该国灭亡之后，其遗民向南迁徙，有一支到了黄梅，依山傍水而居。斟鄩人失去城邦，将鄩字的一边去掉，改为寻，自称寻人，依傍的河流，即为寻水。西汉初年所设立的寻阳县，就是因寻水而得名，其辖域包括今黄梅全境、武穴与蕲春一部分，中心位于濯港化城山一带。

　　一条高速公路穿过化城山，一座荒废的古城孤立于田野之中，只有护城河默默守候，相伴千载，不离不弃。漫步古城，眼看脚下泥土露出一些支离破碎的陶片，不禁令人幽思怀想，感慨万千：化城山，山化城，原先只有山丘，后来建起城池，历经岁月风吹雨打，又化成荒山。这就是历史，时空变幻，岁月不居。

　　遥想古寻阳，也曾闻名一时，在《史记》中就出现过两次，汉武帝曾探访寻阳，并经此入江射蛟；因境内渔业发达，晋朝在寻阳设鱼梁吏，陶侃担任过此职，并留下陶母退鱼的故事；南北朝时期，寻阳县治南迁九江，而后便有了浔阳。白居易的一句“浔阳江头夜送客”，使九江浔阳声名大振。

　　沿着考田河西行，伴随潺潺流水，浏览沿岸风光，心情怡然开朗。走着走着，就到了太白湖边。

　　太白湖，诗仙李白曾夜宿黄梅蔡山江心寺，又泛舟于此湖，后人便命名为太白湖。太白湖自古就是渔民捕鱼与生活的地方，后来设立了国营渔场。县志记载：“太白湖中，渔舟千艇，朝暮歌声不绝。”渔民一边捕鱼，一边唱歌，于是便有了“太白渔歌”这道风景。

　　而今，“太白渔歌”已成往事，保存于方志里。还有抗日将士蔡琼率部在太白湖区作战，也在此写下了浓墨重彩的一页。当年，黄梅沦陷之后，蔡琼带领新四军独立四营在太白湖一带活动，坚持与日寇周旋，并伺机作战。白湖渡，是连通黄梅南北的要塞，是兵家必争之地，日寇派了一个分队驻守。1941年8月，蔡琼与第一连连长洪忠拟定了袭击白湖渡计划。在一个夜晚，洪忠带领30名游击队员，悄悄摸进桥北的日寇营房，敌人们正在呼呼大睡，不到十分钟时间，全都被游击队员消灭了。随后，游击队又袭击桥南日寇哨所，俘虏了一个班的伪军，缴获大量枪支弹药。这次突袭，是新四军独立四营打得最漂亮的胜仗，也是日寇在黄梅遭到最惨的挫败。当时新四军五师《挺进报》报道了这一战事，给抗日军民以极大的鼓舞。

　　“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”濯港人，世世代代生生不息，在这片土地上书写华彩篇章。在新时代，濯港人将会凝聚更高的智慧，发挥更大的力量，建设更美的家乡。

　　此时，夕阳西下，大雁南飞，鸟儿归林。晚霞照射湖面，波光粼粼，远山若隐若现，更显恬淡幽静。暮色之中结束行程，我将与濯港一起迎接新一天的来临……